"Троицкая церковь" село Быстрица

Икона. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец.

Приход Быстрицкий насчитывал тогда около 30 тягловых деревень и около 70 починков. (тягловых, т.е. обложенных тяглом, данью). Во всех деревнях  и починках – 241 двор, а людей в них – 245 человек, (мужчин - дворохозяев) да 4 двора бобыльских, (безземельных крестьян, работающих по найму) да 15 дворов пустых (без мужчин - хозяев). В деревне того времени было от 3 до 10 дворов, в починке – 1- 2 – 3 двора. Жители «несли тягло» в пользу церкви, платили оброк.

И, конечно, существовала церковь деревянная, построенная мастеровыми людьми.

Описание церкви в переписи дьяка Толочанова выдает в нём человека, неравнодушного к высокому, поэтическому слогу. Послушайте, как напевно и размеренно звучит: «В нем погост над рекою над Быстрицей, а на погосте во имя Николы Чудотворца церковь деревянная с трапезою, а в церкви Божие милосердие, образы, и книги, и колокола, и всякое церковное строение мирское. Да на погосте же дворы церковные: двор попа Василия, дьячка Артемки Гроздева, пономаря Ларки Захарова, просвирницы Оринки Ивановой…, три церковные строения…»

В писцовой книге  Доможилова в том же 1629 году записана не Никольская, а Николаевская церковь над р. Быстрицей. Церковь владела наделом земли: пашня, сенокос, «места охоты и рыбных ловель».

Через 25 лет, по переписи 1654 года Караулова значится погост Быстрицкий. Отмечено, что храм теплохолодный, в нем 2 престола: главный престол – Никольский, придельный – Казанско-Богородицкий.

В те далекие времена (до 1826г.) церковь была средоточием всей жизни села , а не только религиозно – культовым очагом.

Здесь решались и мирские, гражданские дела: собирался крестьянский мир на сходы для выборов должностных лиц, для сбора податей, для чтения царских и воеводских указов, заключались торговые сделки и хозяйственные  договоры.

Устраивались «братчины» - коллективные обеды. Здесь ночевали нищие, убогие, юродивые, сирые, кормящиеся у церкви. Трапезная была и своего рода котельной, отсюда топились церковные печи.

В 1826г., после указа неожиданно скончавшегося Александра 1, трапезные выносятся из церкви, делаются меньше, их мирская, гражданская роль ослабевает. Церковь становится все более культовым, собственно религиозным центром, выполняя своё главное назначение – приобщение людей к православию, к вере, становится Храмом Спасителя для человеческой души, ищущей Бога.

Более подробных сведений о деревянном храме и деятельности церкви того периода в музее нет.

Строительство каменного храма. Особенности архитектуры. Внутренне убранство церкви.

В 1754г. издается Указ Вятской Консистории №462 от 23 марта – разрешение  на начало строительства каменного храма в Быстрицком приходе. (Консистория – совет нескольких уважаемых в губернии священников при епархии). В приказе оговорено, что строительство начинается с учётом просьбы прихожан и причта.

Летом этого же года (1754) начинается строительство храма во имя Святой Троицы с приделом в честь Николая  Чудотворца.

Почему во имя Святой Троицы? Письменных объяснений нет. Но они, по-моему, не так важны. В названии храма и мысль о назначении церкви в служении Богу, и идея триединства Бога: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. А может, и более земная причина: начало строительства приурочено к празднику Святой Троицы.

Храмовая икона «Троица».

Быстрицкая легенда гласит: «Когда выбрали место для строительства новой церкви, ( ближе к д.Шабалины на пологом спуске в сторону лугов и реки Вятки) отслужили здесь молебен и оставили на освященном месте икону. На другой день пришли, а иконы нет. Вернули её на прежнее место, а она снова «ушла». «Ушла» на пригорок, на вершину холма, ближе к дороге (бывшая Большая Государева дорога, позже Московский тракт). Тогда поняли все, что строить надо церковь на возвышении, указанном иконой. Так Божие Провидение  предопределило нынешнее расположение храма.

Троицкая церковь с.Быстрица.

И видна церковь  с любой точки в округе нашей.

Уже много поколений в прошлом и каждый сегодняшний житель, гость видят в центре села, растянувшегося вдоль старинного Московского тракта, возвышающийся на пологом холме храм необычной архитектуры. Словно большой океанский корабль с парусами куполов, уходящими в небо, такое высокое и призывное, он плывет по зеленому морю разнотравья, удивляя своим величием и притягивая взоры. Любуемся им и мы сегодня. А он плывет по океану времени сквозь бури человеческих страстей навстречу золотому свету небесному.

Троицкая церковь с.Быстрица.

Это стремление ввысь подчеркнуто мастерами в архитектуре Храма, в деталях внешнего декора, во внутреннем убранстве храма, особенно в иконостасе, созданном мастерами Новгородской школы (по мнению известных художников, в том числе И.Дробицкого, вице- президента союза художников ЮНЕСКО).

Троицкая церковь нашего села – памятник архитектуры 2ой половины 18 века. В её облике воплощен едва ли не весь художественный опыт  местного зодчества второй волны 18 века. Её создатели оставили нам самобытное и оригинальное произведение вятской художественной школы.

Быстрицкий храм напоминает церковь в с.Великорецком. Здесь тот же стиль, то же построение объемов, почти те же детали, очевидно, та же рука, их творившая.

Но в облике Троицкой церкви, достроенной и освященной в 1763 г., более чем через 10 лет после Великорецкого храма, излюбленная мастерами тема звучит выразительнее и острее. В этом памятнике резче чувствуется  контраст между вытянутым вверх кубом храма и словно распластанной, прижатой к земле трапезной. Нижний ярус четверика храма смотрится как пьедестал, подставка для основного храма, неудержимо взметнувшегося ввысь.

Фасады храма стройны и нарядны, несмотря на скупой декор: вытянутые узкие пилястры, полукруглые фронтоны, ушастые наличники (как в Никольской церкви с.Шестаково и в Приказной избе г.Кирова) и т.д. Все детали подчеркивают архитектурную идею – стремление к высокому, духовному началу, к небу, к  Богу.

Совершенно необычна колокольня, построенная несколько позже основного храма. Она выстроена в 1778г. по благословению епископа вместо сгоревшей  деревянной. Характер её архитектуры  с несколько грубоватыми профилями, несоответствием верхнего и нижнего ярусов еще больше подчеркивает изящество и красоту  линий основного древнего четверика храма. Это несоответствие объясняется легко: в 1859г. ударом молнии было разрушено завершение храма, обгорела трапезная, разрушен верх колокольни.

Золочение креста колокольни.

Вместо легкого восьмигранного завершения здесь появилось новое, звучащее диссонансом прежнему, более древнему, изящному, и по размерам, и по архитектурному решению.

Чувствуется, что основная архитектурная тема прервана, оборвана на полуслове, разорвано задуманное зодчими неудержимое стремление ввысь.

5 октября 1763г. была освящена теплая церковь (нынешний Никольский придел). Ещё 10 лет строилась и украшалась холодная, каменная церковь Троицкая. Освящена 4 октября 1773г., т.е. всего строилась более 20 лет.

Через 100 лет, в 1863 г. теплая церковь была расширена в северную сторону, появился престол в честь святителей Гурия и Варсонофия, Казанских Чудотворцев. Освящен 18 января 1870г.

Икона. Святители Гурий и Варсонофий.

В наши дни в церкви сохранены 3 престола: в холодной, летней – Троицкий, в левой, северной части - Гурия и Варсонофия, в правом приделе – Никольский престол. Указом Совета Министров РСФСР от 30.08.1960г. №1327 Троицкая церковь находится под охраной  государства, поставлена на учет как памятник истории и  культуры.

Троицкий храм и через 250 лет с начала строительства остается самобытным памятником архитектуры, памятником предшествующим поколениям мастеров, жителям села, прихожанам церкви. Храмом, зовущим отложить все мирские дела, поклониться Богу и всем святым.

Из дореволюционной истории храма.

Раскроем лишь некоторые, ставшие нам известными, страницы деятельности Троицкой церкви, её дореволюционную историю, познакомимся с конкретными фактами, архивными данными, воспоминаниями, составляющими историю нашего храма, частицу истории православного служения на Вятке, в Российском государстве.

Потому что то конкретное, что случилось в истории одного сельского храма, может служить иллюстрацией к истории православия в целом. Это и религиозно – культовая деятельность, и православное просвещение, и открытие церковно – приходской школы, и судьбы, иногда трагические, священнослужителей, и взаимоотношения церкви и власти, и влияние церкви на духовную жизнь села, и многие другие аспекты.

Троицкая церковь села Быстрица – одна из немногих на Вятке – практически не закрывалась в самые трудные времена, и всегда выполняла в течение 4 веков своё предназначение – занималась православным просвещением прихожан, влияла на духовную жизнь поколений, священнослужители на определенном этапе в селе становились единственными распространителями грамоты.

В 1843г. одним из первых в Орловском уезде и даже в губернии было открыто народное училище: 15 мальчиков стали его первыми учениками, а священники – учителями Закона Божьего.

Среди ставших нам известными мы называем имена о.Константина Россихина, о.Павла Пронина, о.Александра Сёмина, о.Александра Фомина, о.Михаила Тихоницкого, о.Василия Юферева, о.Аркадия Вознесенского, о.Иоанна Лучинина, о.Николая Казанского.

В музее истории села хранится книга, подаренная Константином Россихиным («Священная история») ученику Быстрицкого училища Кротову Андриану Яковлевичу за особое пристрастие к чтению. Повзрослев, Андриан Яковлевич стал заведующим библиотекой при чайной попечительства о народной трезвости в нашей Рыбинской волости. Об этом пишется в «Памятной книжке Вятской губернии» за 1913 год.

Интересным является такой факт. В 1864г., в мае, по пути на Афон в Быстрицу была доставлена икона Божьей матери «В скорбях и печалях утешение». Она уже полгода путешествовала по Вятке и стала впоследствии одной из самых почитаемых в нашей епархии, как чудотворная икона, дарующая исцеление.

17 мая, около 9 часов вечера икону встречали в Быстрице. Всю ночь горели перед иконой свечи, усердно молились Божьей матери жители Быстрицы. Среди селян встречавших икону, были те, кто еще раньше получил от неё исцеление. В частности, мать, две дочери (19 и 10 лет), сын 17 лет по фамилии Крысовы. С 1861 года будто бы ими временами овладевала невыразимая тоска, и они часто беспричинно плакали. Во время рождественской службы, когда вышел священник, они закричали голосами птиц и животных и после этого стали бесноватыми. С 14 декабря по 2 февраля недужные жили в Вятке при афонской святыне. Сначала припадки были настолько сильны, что женщина и девушка падали и бились об пол. Но по милости Богородицы  мать получила исцеление. Обрадованная, она поспешила домой и привезла младшую дочь и сына, тоже больных. Сначала исцелился сын, затем младшая и старшая дочь.

Утром 18 мая под звон колоколов икону «В скорбях и печалях утешение» проводили из Быстрицы в Орлов, затем в Истобенск. Об этом факте рассказал Анатолий Маркелов в брошюре «Золотой свет». Для сведения: Афон – Святая Гора, полуостров на юге Македонии (Греция) у вод Эгейского моря. Это монашеская  страна с десятками обителей и скитов, где живут монахи. По преданию, Афон находится под покровительством Пресвятой Богородицы.

Нельзя обойти молчанием факт пребывания в Быстрице Аполлинария Михайловича Васнецова, ставшего потом знаменитым художником. Одного из 6 братьев известного с семнадцатого века духовного рода Васнецовых.

Он работал здесь земским учителем, нес в крестьянскую среду знания, культуру. Как считают некоторые исследователи его творчества, в том числе Горюнова Л.Б. (зам по науке КХМ имени братьев Васнецовых, старший научный сотрудник) в основе его увлечения народничеством лежала идея нравственного долга перед крестьянином, добывающим хлеб насущный изнурительным трудом и живущим в постоянной нужде. И еще идея покаяния, желание  помочь сельскому жителю. Аполлинарий Васнецов, глубоко верующий, полтора года был прихожанином этой церкви, стоял перед ликами святых в будни и праздники.

Икона Владимирской Божьей матери.

В конце жизненного пути интересовался он школой, церковью, судьбами своих быстрицких учеников. И директор Орловского (Халтуринского) музея отвечал ему в 1929г., что «церковь стоит на учете в Главнауке, школа функционирует». Спрашивал он и о судьбах своих учеников.

Быстрицкие впечатления, жизнь в Быстрице помогли ему в поиске «правды – истины», смысла человеческого существования.

Ещё один штрих к деятельности церкви 19 века добавляет архивная справка о том, что в 1864г. при церкви был создан попечительский совет из 5 человек. Избирался он на три года. Деятельность попечительского совета состояла в изыскании средств и расходовании оных, главным образом, на содержание причта, украшение и ремонт храма, а также на содержание церковно – приходской школы. И так – десятилетиями…

В 1911г., например, в казне попечительства насчитывалось 205 рублей 13 копеек. Поступило в 1911г. – 526 рублей 86 копеек. Израсходовано – 712 рубля 50 копеек.

Из них - на украшение храма   -  333 рубля   34 копейки.

- на церковную школу  -    30 рублей 36 копеек.

- на содержание причта - 348 рублей 80 копеек.

Этот отчет подписан тремя священниками, дьяконом, псаломщиком и церковным старостой.

О финансовой стороне деятельности церкви дает представление и другой архивный материал, тоже от 1911г. На что расходовались церковные средства? Каков был годовой доход?

Из отчета в Вятскую епархию следует:

В Быстрицкой церкви служат три священника, дьякон, 3 псаломщика. Доход – 4051 рубль 34 копейки. Руги – 350 рублей. Земли – 77 десятин, пахотной – 62 десятины.

На балансе церкви здание церковно – приходской школы и две каменные, крытые железом торговые лавки в одном корпусе (это здание стоит и сейчас – старое здание магазина сельпо). Оно возвращено церкви.

Основные расходы церкви дают представление о её конкретной, обыденной жизни:

Пожертвования прихожан в храме:

Отчет составил священник Аркадий Вознесенский. (Для сравнения: лошадь в те годы стоила от 25 до 70 рублей).

О судьбах некоторых священников.

Говоря о дореволюционной истории церкви, нужно отметить и то, что настоятели храма много сил приложили, осуществляя своё служение, привлекая прихожан в храм, способствуя его украшению.

Так в 1878г. по просьбе настоятеля храма протоиерея   Михаила Тихоницкого и причта был разработан губернскими архитекторами проект, сделан чертеж – рисунок церковной ограды с металлическими решетками и кирпичными столбиками, резными металлическими решетками нескольких арочных ворот. Разработчики этого проекта получили от губернского правления благодарность, а мы с вами – возможность любоваться чугунным узором церковной ограды, стоящей и поныне, рукотворным памятником о. Михаилу Тихоницкому, судьба которого стала трагичной и достойной поклонения.

Открытие стелы в честь 400-летия села. Хорошо просматривается металлический узор ограды.

Трагизм судеб церковнослужителей связан с противоборством церкви и Советской власти в разные периоды активизации антирелигиозной пропаганды.

Итак, об отце Михаиле Тихоницком.

В конце 70-х – начале 80-х годов 19 века о. Михаил служил в Троицком храме села, преподавал в церковно – приходской школе. Его подпись можно увидеть в музее на документах об окончании школы.

После Быстрицы он служил в г.Орлове. Дом священника был образцом для прихожан. отличительными качествами о.Михаила были сострадательность и милосердие. Важнейшей для о.Михаила была забота о церкви. По просьбе прихожан он возглавлял церковное попечительство. При о. Михаиле попечительство оплачивает строительство церковной ограды, о которой говорилось ранее и которая стала достопримечательностью села.

Священник Михаил Тихоницкий.

Терпение и смирение помогали ему и на педагогическом поприще. «законоучитель священник Михаил Тихоницкий – усердный и опытный преподаватель, уроки дает самым «простым, понятным для детей языком» - цитата из характеристики.

Два сына его пошли по отцовском пути, стали епископами. Один из них – владыка Вениамин – возглавлял Вятскую епархию.

Из истории церкви в советское время.

В 1918г. о.Михаил стал одной из первых жертв в противостоянии Советской власти и церкви.

15 февраля 1918г. о.Михаил сначала посажен под домашний арест, через два дня дело передано в революционный трибунал. В вину ему поставлено  прочтение послания Патриарха Тихона, названо это контрреволюционной пропагандой, хотя он не боролся с властью.

Несмотря на защиту, преклонный возраст, он был признан виновным, но на первый раз ему объявили общественное порицание.

Через полгода он был снова арестован и без всяких оснований обвинен в контрреволюционной пропаганде.

20 сентября его допросил следователь и приказал немедленно привести в исполнение «расстрельный» приговор. В этот же вечер священник был расстрелян на кладбище г.Орлова. По дороге на кладбище под конвоем он молился и говорил: «Господи, прости их, они не знают, что делают». О.Михаила заставили копать себе могилу. Перед смертью помолился, не разрешил связать себе руки и завязать глаза.

Память об о.Михаиле сохранилась в народе как о мученике, отдавшем жизнь за православную веру, безвинно пострадавшем за проповедь Слова Божия людям.

Один из его сыновей называл его «подлинным пастырем, монахом не по званию, а по жизни».

По благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия || протоиерей о.Михаил Тихоницкий, великий подвижник и мученик за веру Христову, был включен в собор новомучеников и исповедников российских.

«За благочестивое  житие, за верность церкви и послушание святейшему патриарху, - дополняет в своем обращении по данному случаю митрополит Вятский и Слободской Хрисанф.

Икона.Священномученик о. Михаил.

20 сентября 2003 г. в 9 часов в Успенском соборе г.Кирова состоялось торжественное богослужение в честь священномученика о.Михаила Тихоницкого. На торжественную канонизацию в Вятку прибыли из Франции его правнуки; правнучка Мария, дьякон Андрей и чтец Иоанн.

Они дважды побывали в Быстрице, в Троицком храме, где служил Богу и людям в 70-80е годы 19 века их прадед.

(Подробнее об отце Михаиле Тихоницком смотрите брошюру в музее.)

Повествование о трагических судьбах священников, служивших в Быстрицкой церкви, можно продолжить рассказом о судьбах Измаила Рождественского, Николая Юферева, Александра Дюрбаума, Серафима Суторихина, Константина Гулина и других отцов – настоятелей местной церкви.

Измаил Рождественский (1894 года рождения) служил в Быстрице с 1931 по 1936 г.г. До этого в 20е годы был настоятелем Преображенской церкви в Стрельне, бывшей усадьбе великого князя Константина (Романова). В 1927г. арестован и сослан в Вятку до 1931г. После службы в Быстрице тайно выехал в Ленинград, но в 1937 году арестован и этапирован в г.Киров. 14 октября 1937г. в день Покрова Пресвятой Богородицы расстрелян.

Из «Книги памяти жертв политических репрессий»:

Рождественский Измаил Васильевичь

1894 года рождения

Уроженец села Кубец Ленинградской области, проживал в Оричевском районе. русский. приходский священник церкви в с.Быстрица. 29 сентября 1937 года особой тройкой при УНКВД Кировской области по ст. 58 п.10. УК РСФСР  подвергнут высшей мере наказания. Расстрелян 14.10.1937г. в г. Кирове.

Реабилитирован 30.09.1967.

Измаил Рождественский был канонизирован в лике святых в 1981г. РПЦ за рубежом. Его память чтится 30 июля.

Вместе с ним, в тот же день, расстрелян другой священник из Быстрицкого храма Дюрбаум Александр Александрович. Оба – за «организацию и участие в церковно-монархическом подполье».

Реабилитирован 30.09.1967г., как и о.И. Рождественский.

Через 4 месяца, 17 февраля 1938г., расстрелян священник из Быстрицы Юферев Николай Леонидович.

Это были, наверное, самые черные годы в истории Троицкого храма села. Преследованиям по ложным доносам, унижениям подвергался священник о.Серафим Суторихин (в миру Сергей). о.Серафим назван в честь Серафима Саровского (значит «пламенный»). Родом из села Шестаково Слободского района (по местным воспоминаниям будто бы родился в Быстрице). Служил в Троицком храме до 1949 года.

В конце 20х годов рукоположен  в иеромонахи, служил в храмах Ленинграда. Дважды находился в заключении (с 1932 по 1936г., с 1939 по 1943г.). По воспоминаниям  старожилов, прихожан Быстрицы, отец Серафим ответственно относился к церковной службе и даже в будние дни не сокращал их, служил «без угрызений». Прихожане вспоминают, что особое впечатление на них производили его пасхальные службы: «Одухотворенность, присущая батюшке, в пасхальную ночь несла как бы удвоенную, утроенную энергию. Это надо было видеть и чувствовать. Духовную радость он носил в себе и щедро расплескивал в души прихожан.

О.Серафим был прекрасным проповедником, а проповеди яркими, эмоциональными, образными. Даже коммунисты дивились его эрудиции». Он мог найти тему для разговора с любым человеком.

о. Серафим Суторихин.

« Обходил пешком все деревни большого тогда Быстрицкого прихода с праздничными молитвами и требами, с проповедью слова Божьего». Старожилы вспоминают, что особенно внимателен он был с детьми, дарил им иконки, крестики.

Сложные отношения  с властями, конфликт истинно верующего с атеистами вынудил его уехать из Вятки. Архиепископ Вятский и Слободской Вениамин (сын о.Михаила Тихоницкого) не препятствовал отъезду в один из храмов Самарканда, где о.Серафим отдал пасторскому служению еще 30 лет. Несколько раз приезжал в Быстрицу, скончался в 1979г.

Можно привести и другие примеры противоборства церкви и власти  в различные периоды Советской действительности.

Можно говорить не только о притеснениях верующих; о поломанных судьбах священников, прошедших очищение через репрессии, но и о влиянии этого противоборства на судьбы тех, кто активно боролся с религией.

Конкретные факты. (Приводятся по воспоминаниям односельчан.)

***

Михаил Меркульевич Жаворонков, участник первой мировой войны, военный комиссар в первый год советской власти, организатор с/х коммуны в 1919г., однажды в споре с отцом сжёг в кузнечном горне икону, используя её как растопку, лучину. Присутствующий при этом старик осудил его и предвещал кару небесную за святотатство: «Будешь гореть в Гиене огненной».

В 1933г., будучи директором будущей ЛОС, он во время пожара (горели торфяники) попал в торфяную яму, а когда выбрался, на нем (по воспоминаниям очевидцев) вся одежда сгорела, остались солдатские ботинки и  ремень. Он получил  ожоги, не совместимые с жизнью, и через 4 дня умер в госпитале в г.Кирове.

Гибель в огне. Что это? Случайность? Судьба? Кара небесная?

***

Печальна была участь семьи, член которой участвовал в снятии колоколов и доносил на верующих. Будто бы злой рок преследовал не одно поколение этой семьи. Так считали обиженные им верующие.

Воспоминания односельчан донесли до нас и такие факты:

***

Жил  в 30е годы в Вятке старец – прозорливый Власушко, предсказания которого сбывались. Вот и пошли к нему ходоки из Быстрицы, чтобы узнать  о судьбе своего храма. Старец ответил ходокам, что храм наш никогда не закроется. И, действительно, не закрылся, продолжал служение, хотя много было попыток помешать действиям священников, закрыть храм, уничтожить веру. Вот несколько моментов из противоборства местной церкви и активистов – атеистов, представителей власти.

***

Как – то вошел в храм во время службы милиционер, встал на стул и стал говорить, что церковь закрывается, все могут идти по домам. Женщины – верующие не стали его слушать, вытащили на паперть и в тычки спустили с лестницы. Выходка для тех времен рискованная. Нескольких женщин забрали милиционеры и увезли в д.Таборы, посадили в камеру (бывшая арестантская). Толпа возмущенных женщин добилась их освобождения: дома верующих ждали малые дети.

***

Однажды местные активисты из крестьян по прозвищу Океля и Чапай пытались во время крещенского богослужения опрокинуть чан с водой и бросить в него навоз. Верующие побили их бидонами, приготовленными для святой воды, и с позором выгнали из храма.

***

Пришел правительственный указ о снятии колоколов с церквей. Люди на сей раз были бессильны. Приехали «чужие» исполнять этот указ. Помогали им местные активисты. Колокола крепились на мощных перекладинах, их долго отбивали. Каждый колокол издавал свой особый печальный звон. Особенно долго отбивали большой колокол. Говорят, колокол весил более 3 тонн, а язык, который хранится в церкви, около 170 кг. Колокол плакал низким грудным голосом, каждый удар отсчитывал последние минуты его жизни. И люди плакали, кто-то грозил карой безбожникам. И некоторых, будто бы, кара настигла.

***

В те же годы была разрушена кладбищенская ограда. Она была похожа на церковную, только решетки пониже и узор попроще. Колхозу, оказывается, нужен был кирпич. Постепенно не стало ограды: ни кирпича, ни металлических решеток.

***

Во время войны храм пытались закрыть и разобрать на кирпич для строительства силикатного завода в Стрижах. Повод для закрытия – церковная двадцатка не успела зарегистрироваться на новый срок. Председателем сельсовета был в то время Жаворонков Г.Я., он предупредил о.Виктора. Тот срочно зарегистрировал двадцатку. Г.Я. Жаворонков был снят с работы и отправлен на фронт, несмотря на ранения. о.Виктор «ушел» из храма, позднее принял монашество, стал епископом Сергием Костромским и Галичским.

***

А теперь подробнее о судьбе еще одного человека, связанного с большой политикой противоборства церкви и власти, о Г.Я. Жаворонкове, местном художнике, библиотекаре, истинно верующем.

«Родное село»

Белый свет увидать.

Здесь отец мой живет

И кормилица мать.

Здесь я грамотным стал

И читал о Христе,

Как людей он спасал

И страдал на кресте.

Я не знаю, куда

Бог пошлет меня жить,

Но родного села

Мне вовек не забыть.